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人間精神を構成する観念の対象の中に起こるすべてのことは、人間精神によって知覚されなければならぬ。あるいはその物について精神の中に必然的に観念があるであろう。
バールーフ・デ・スピノザ

人間身体が外部の物体から刺激(アフィキトゥル)されるおのおのの様式の観念は、人間身体の本性と同時に、外部の物体の本性を含まなければならぬ。
バールーフ・デ・スピノザ

これに反してある一定の様式において存在し・作用するように他から決定されるものは必然的である、あるいはむしろ強制されると言われる。
バールーフ・デ・スピノザ

すべての実態は必然的に無限である。
バールーフ・デ・スピノザ

結果の認識は原因の認識に依存しかつこれを含む。
バールーフ・デ・スピノザ

たがいに共通点を持たないものはまたたがいに他から認識されることができない。すなわち一方の概念は他方の概念を含まない。
バールーフ・デ・スピノザ

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我々は耳は二つ持っているのに、口は一つしか持たないのは、より多くのことを聞いて、話す方はより少なくするためなのだ。
ゼノン『ギリシア哲学者列伝』　

自然は人間に一枚の舌と二つの耳を与えた。だから人は話すことの二倍だけ聞かねばならない。
ゼノン　

善は偉大さの中にないが、偉大さは善の中にある。
ゼノン

人生の目的は自然に従い、すなわち徳にしたがいて生きる事なり。
ゼノン『断片』　

情欲は精神の非理性的、反自然的興奮、すなわち強すぎる衝動なり。
ゼノン『ブルタルコス』　

他人の心情を顧みない者は失敗する。人生の目的は自然に従い、すなわち徳に従いて生きる事なり。
ゼノン『断片』　　

内心や胸の奥の気持ちといったものがそれほど重要なのだろうか。その人の表情や態度に表れているものよりも、本当に重要だと考えていいのだろうか。
ルートヴィヒ・ウィトゲンシュタイン

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自分のことを、この世の誰とも比べてはいけない。それは自分自身を侮辱する行為だ。

わたしたちは踏みなれた生活の軌道から放りだされると、もうだめだ、と思います。が、実際はそこに、ようやく新しいものが始まるのです。生命のある間は幸福があります。

自分自身を信じてみるだけでいい。きっと、生きる道が見えてくる。

うさぎ型の人は、うさぎのようなペースで生きるのがいい。うさぎのような能力を発揮するだろう。かめ型の人は、かめのようなペースで生きるのがいい。かめのような能力を発揮する。世の中には、さまざまな能力がある。なぜかといえば、さまざまな能力が「必要だから」である。さまざまな能力が活動することによって社会は成り立っている。

結婚で失敗したくない、恋愛で不信があるなら、その時の相談

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人間が神の方へ向かっていくのではない。神が人間の方へ来てくださる。

純粋さとは、汚れをじっと見つめうる力である。　

自分の内なるものも外なるものも、見ているものを変える必要はない。ただ見方を変えればいいのだ。

何かをやって時間を損するということは絶対にない。貧乏旅をすれば、大学を二つ出たようなものだ。

しなやかに生きる、恋愛も出会いもしなやかに生きる、出会いは訪れる

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トウモロコシ畑の片隅で、鳥たちが歌声をあげ、ひとつになった幸せを歌いあげるだろう。

彼らは、宇宙の力と、あらゆるものの創造者との調和に合わせて歌声をあげるだろう。

鳥が歌い、そして人々も歌い、やがて命の歌がひとつになる。

ロングヘヤー・カチナの歌（ホピ族）


我々は生き、死に、そして草木のように、墓の柔らかい土から新しく生まれ変わる。
石はぼろぼろに砕け、磨滅し、信仰はカビが生えて忘れ去られたとしても、そこにまた新しい信念が生まれる。
今たとえ、村の信仰が埃（ほこり）にまみれていたとしても、それは再び木々のようによみがえるだろう。

オールド・ワン